치즈와 구더기
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1. 개요
『치즈와 구더기』는 카를로 긴즈버그가 16세기 이탈리아 농민 도메니코 스칸델라(일명 메노키오)의 종교 재판 기록을 바탕으로 쓴 책이다. 이 책은 메노키오의 독특한 우주관과 종교적 신념을 분석하며, 당시 유럽에서 농민 문화와 고급 문화 간의 상호 작용, 인쇄술과 종교 개혁이 미친 영향 등을 탐구한다. 긴즈버그는 메노키오의 사례를 통해 농민 문화가 기독교 이전의 종교적 흐름을 간직하고 있었으며, 인쇄술과 종교 개혁이 이러한 신념을 표현하는 데 영향을 미쳤다고 주장한다.
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| 치즈와 구더기 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 원어 제목 | Il formaggio e i vermi |
| 저자 | 카를로 긴즈부르크 |
| 국가 | 이탈리아 |
| 언어 | 이탈리아어 |
| 장르 | 미시사 정신사 문화사 |
| 출판 정보 | |
| 출판일 | 1976년 |
| 출판사 | Einaudi (이탈리아) |
| 영어 출판일 | 1980년 Routledge & Kegan Paul 영국 |
| 기타 정보 | |
| 주제 | 대중 종교 반종교 개혁 |
| ISBN | 9788806153779 |
2. 배경
카를로 긴즈버그는 1963년 이탈리아 북동부 프리울리에서 16, 17세기 마녀 재판을 연구하던 중 도메니코 스칸델라(메노키오)에 대한 기록을 처음 발견했다.[3] 그는 지역 종교 재판관이 준비한 색인을 보다가 메노키오 재판에 대한 간략한 요약을 읽었다. 1970년대 대중문화와 고등문화 간의 관계에 대한 논쟁, 핍박받고 패배한 자들을 연구 대상으로 삼고자 했던 긴즈버그의 역사관, 급진적인 정치적 분위기 등이 이 책을 집필하는 데 영향을 미쳤다.[4][5]
2. 1. 연구 과정
카를로 긴즈버그는 1963년 이탈리아 북동부 프리울리에서 16세기와 17세기의 마녀 재판(그의 첫 번째 책 주제)을 연구하던 중 도메니코 스칸델라(일명 메노키오) 관련 문서를 처음 접했다.[3] 그는 지역 종교 재판관이 준비한 색인을 보다가 메노키오 재판에 대한 간략한 요약을 읽었고,[3] 1970년에 다시 프리울리를 방문하여 두 번의 재판 문서를 연구하기 시작했다.[3] 1976년에는 자신의 두 번째 책인 《치즈와 구더기》를 출판했다.[3]이 작품의 배경은 1970년 이후 볼로냐에서 교사로 재직하면서 긴즈버그가 참여한 대중문화와 고등문화 사이의 관계에 대한 논쟁이었다.[4] 2013년, 긴즈버그는 메노키오 사건 연구를 쓰기로 한 결정이 예외적인 사건과 역사 전반의 관계에 대한 관심에서 비롯되었다고 회고했다.[5] 그는 역사학자들이 전통적으로 무시해 온 "[핍박받고 패배한 자들]"을 연구 대상으로 삼기로 한 결정은 책을 쓰기 오래 전부터 내린 것이었지만, "1970년대의 급진적인 정치적 분위기"에 의해 더욱 강화되었다고 썼다.[5]
2. 2. 집필 배경
카를로 긴즈버그는 1963년 이탈리아 북동부 프리울리에서 16세기와 17세기의 마녀 재판(그의 첫 번째 책의 주제)을 연구하던 중 도메니코 스칸델라(메노키오)와 관련된 문서를 처음 접했다. 그는 지역 종교 재판관이 준비한 색인을 보다가 메노키오의 재판에 대한 간략한 요약을 읽었다. 1970년, 긴즈버그는 프리울리를 다시 방문하여 두 재판 문서를 연구하기 시작했고, 1976년에 그의 두 번째 책인 『치즈와 구더기』를 출판했다.[3]이 작품의 직접적인 배경은 1970년 이후 긴즈버그가 볼로냐에서 교사로 재직하면서 참여한 대중문화와 고등문화 사이의 관계에 대한 논쟁이었다.[4] 2013년, 긴즈버그는 메노키오 사건에 대한 연구를 쓰기로 한 결정은 예외적인 사건과 역사 전반의 관계에 대한 관심에서 비롯되었다고 회고했다. 그는 역사학자들이 전통적으로 무시해 온 "[핍박받고 패배한 자들]"을 연구 대상으로 삼기로 한 결정은 책을 쓰기 오래 전부터 내린 것이었지만, "1970년대의 급진적인 정치적 분위기"에 의해 더욱 강화되었다고 썼다.[5]
3. 메노키오의 생애
메노키오는 이탈리아 북동부 프리울리 지방의 몬테레알레 발첼리나에서 태어났다. 그는 방앗간, 제분소, 농지 등을 소유하고 다양한 직업에 종사한 비교적 부유한 농민이었다.
3. 1. 교육 및 문화적 배경
메노키오는 프리울리 지역의 학교 덕분에 글을 읽고 쓸 수 있게 되었을 것으로 보인다. 그는 이 지역에서 구할 수 있는 몇 권의 책을 읽으며 성경을 자신만의 방식으로 해석하기 시작했다.메노키오가 읽은 책들의 전체 목록은 전해지지 않지만, 체포 당시 발견된 책들은 금서가 아니었기에 기록되지 않았다. 재판 기록을 통해 그가 읽은 책들을 추정할 수는 있다. 이 책들은 대부분 대여한 것이었고 당시 흔히 볼 수 있는 책들이었다. 메노키오가 이 책들을 어떻게 읽고 해석했는지는, 결국 그를 이단으로 몰아 처형당하게 만든 그의 독특한 견해를 이해하는 데 중요한 단서가 된다.
3. 1. 1. 프리울리의 교육 환경
아비아노와 포르데노네 인근 프리울리 지역에 설립된 학교들 덕분에 메노키오는 글을 읽고 쓸 수 있게 되었을 가능성이 있다. 16세기 초, 지롤라모 아마세오의 지휘 아래 "시민의 자녀뿐만 아니라 장인 및 하층 계급, 노소를 불문하고 무상으로 읽기와 가르침"을 제공하는 학교가 문을 열었다.[1] 메노키오는 이와 같은 학교에 다녔을 가능성이 있으며, 지역에서 구할 수 있는 몇 권의 책을 읽고 성경을 재해석하기 시작했다.[1]
3. 1. 2. 메노키오가 읽은 책
메노키오가 읽은 것으로 알려진 책들은 다음과 같다.| 번호 | 제목 | 설명 |
|---|---|---|
| 1 | 방언으로 된 성경 | |
| 2 | Il Fioretto della Bibbia | 다양한 출처에서 편집된 중세 카탈루냐 연대기의 번역본 |
| 3 | Il Lucidario della Madonna | 도미니크회 소속 알베르토 다 카스텔로의 저서 |
| 4 | Il Lucendario de santi | 야코포 다 보라지네(황금 전설 참조)의 저서 |
| 5 | Historia del giudicio | 익명의 15세기 시 |
| 6 | Il cavallier Zuanne de Mandavilla | 존 맨더빌 경에게 귀속된 여행기 이탈리아어 번역본 |
| 7 | Zampollo (Il sogno dil Caravia)라는 책 | |
| 8 | Il supplimento della cronache | |
| 9 | Lunario al modo di Italia calculato composto nella citta di Pesaro dal. ecc. mo dottore Marino Camilo de Leonardis | |
| 10 | 보카치오의 데카메론 | |
| 11 | 코란의 이탈리아어 번역본으로 추정되는 신원 미상의 책 |
이 책들 중 많은 수는 메노키오에게 대여되었으며 당시 흔한 책들이었다. 메노키오가 이 텍스트들을 어떻게 읽고 해석했는지는 이단적인 사상을 전파하다 처형당한 그의 견해에 대한 통찰력을 제공할 수 있다.
4. 메노키오의 신념
메노키오는 초기 심문에서 자신이 잘못한 것이 없다고 생각하여 자신의 생각을 자유롭게 이야기했다. 그는 카를로 진즈부르크가 쓴 책 "치즈와 구더기"라는 제목의 유래가 된 자신의 우주관을 설명했다.[6]
그는 종교를 도덕으로만 한정하려는 경향을 보였으며, 재판 과정에서 자신의 신성 모독을 변명하는 데 이를 활용했다. 그는 이웃에게 피해를 주는 것만이 죄이며, 신을 모독하는 것은 신성 모독자 외에는 아무에게도 피해를 주지 않는다고 믿었다.[6]
4. 1. 우주관
메노키오는 "제 생각에는 모든 것이 혼돈 상태, 즉 흙, 공기, 물, 불이 섞여 있었고, 그 덩어리에서 치즈가 우유로 만들어지는 것처럼 덩어리가 형성되었으며, 구더기가 나타났는데 이것이 천사였습니다. 지극히 거룩하신 분이 이들을 하느님과 천사로 정하셨고, 그 천사의 수 안에는 하느님도 계셨는데, 그분 또한 그 덩어리에서 동시에 창조되었으며, 네 명의 대장, 즉 루시퍼, 미카엘, 가브리엘, 라파엘과 함께 주님으로 불렸습니다. 그 루시퍼는 하느님의 위엄인 왕과 동등한 주님이 되려 했고, 이 오만함 때문에 하느님은 그와 그의 모든 군대와 무리를 하늘에서 쫓아내라고 명하셨습니다. 이 하느님은 후에 아담과 이브, 그리고 추방된 천사들의 자리를 대신할 많은 사람들을 창조하셨습니다. 그리고 이 많은 무리가 하느님의 계명을 따르지 않았기에, 그분은 자신의 아들을 보내셨고, 유대인들이 그를 붙잡아 십자가에 못 박았습니다."라고 말했다.[6]4. 2. 종교적 신념
메노키오는 종교를 도덕으로 축소하려는 경향이 있었으며, 이를 재판 과정에서 자신의 신성 모독을 정당화하는 데 사용했다. 그는 이웃에게 해를 끼치는 것만이 죄이며, 신성 모독은 신성 모독자 외에는 아무에게도 해를 끼치지 않는다고 믿었다. 그는 예수가 인간에게서 태어났으며 마리아는 처녀가 아니었고, 교황은 하느님으로부터 부여받은 권한이 없으며 (단지 훌륭한 사람의 자질을 보여줄 뿐), 그리스도가 "인류를 구원"하기 위해 죽은 것이 아니라고 주장했다.[6] 종교 재판관과 가족으로부터 자신의 방식을 단념하고 로마 가톨릭 교회의 믿음을 지키라는 경고를 받은 후, 메노키오는 자신의 마을로 돌아갔다. 그러나 그는 자신의 성격 때문에 자신의 신학적 생각을 듣는 사람들에게 계속 이야기했다. 그는 처음에 자신의 생각을 "악마의 영감"과 악마의 영향이라고 생각했지만, 결국 자신이 직접 그 생각을 해냈다고 인정했다.5. 긴즈버그의 주장
긴즈버그는 메노키오의 사례를 통해 산업화 이전 유럽 사회에서 농민 문화와 고급 문화가 상호 영향을 주고받았다고 주장한다. 그는 미하일 바흐친의 아이디어를 빌려, 이 관계를 "상호적인 영향을 주고받는 순환적인 관계"로 묘사했다.[7]
그는 메노키오의 신념이 농민 문화에 뿌리 깊게 자리 잡은 기독교 이전의 종교적 흐름에서 비롯되었다고 보았다. 또한, 인쇄술 발전과 종교 개혁이 메노키오의 생각과 행동을 가능하게 했다고 주장했다. 인쇄 혁명으로 책을 접하게 된 메노키오는 구전 문화와 문자 문화의 상호작용을 통해 자신의 생각을 표현할 수 있었다. 종교 개혁은 기존 권위에 의문을 제기하며 메노키오에게 "농민 신념의 기층"에 뿌리내린 생각을 표현할 용기를 주었다.[9] 긴즈버그는 메노키오의 사례가 16세기 중반 이후 농민 문화 억압을 보여주며, 이 시기부터 두 문화 간 교류가 줄었다고 보았다.[10]
5. 1. 상호 영향 관계
긴즈버그는 메노키오의 사례를 통해 산업화 이전 유럽에서 농민 문화와 고급 문화가 서로 영향을 미쳤다고 주장한다. 그는 문학 이론가 미하일 바흐친의 아이디어를 차용하여 이 두 문화 간의 관계를 "상호적인 영향을 주고받는 순환적인 관계로, 하위 문화에서 상위 문화로, 상위 문화에서 하위 문화로 이동했다"라고 묘사한다.[7]긴즈버그는 메노키오의 신념을 농민 문화에 지속적으로 존재해 온 기독교 이전의 종교적 흐름이 발현된 것으로 본다. 그는 메노키오, 다른 동시대 '이단' 평민들, 그리고 반종교개혁의 기준에 반하는 고급 문화의 대표자들 사이에서 나타나는 사상의 유사성을 지적한다. 또한 긴즈버그는 메노키오의 신념과 행동이 유럽의 인쇄술 발전과 종교 개혁에 의해 가능해졌다고 주장한다. 인쇄 혁명은 그가 책에 접근할 수 있게 해주었고, 이는 그가 뿌리내린 구두 문화와 책의 문학 문화 간의 상호 작용을 촉진했으며, 그에게 자신의 생각을 표현할 수 있는 단어를 제공했다. 긴즈버그는 메노키오가 읽은 책에 대한 언급과 해당 작품의 실제 내용 사이에 상당한 차이가 있음을 관찰하면서, 메노키오가 책에서 읽은 아이디어를 단순히 채택한 것이 아니라 오히려 그 작품의 요소들을 사용하여 자신의 생각을 표현했다고 주장한다.[8]
종교 개혁은 전통적인 권위와 교리에 의문을 제기했고, 이는 메노키오가 종교 개혁의 아이디어에서 유래한 것이 아니라 "수 세기 동안 완전히 사라지지 않은 농민 신념의 기층"에 뿌리내린 자신의 생각을 표현할 수 있는 용기를 주었다.[9] 긴즈버그는 또한 메노키오의 사례를 특히 16세기 중반 이후 발생한 농민 문화의 억압을 대표하는 것으로 보며, 그는 이 시점부터 농민 문화와 고급 문화 간의 교류가 감소했다고 시사한다.[10]
5. 2. 기독교 이전의 종교적 흐름
긴즈버그는 메노키오의 신념이 농민 문화에 지속적으로 존재해 온 기독교 이전의 종교적 흐름을 보여준다고 주장한다. 그는 메노키오와 다른 동시대 '이단' 평민들, 그리고 반종교개혁의 기준에 어긋나는 고급 문화 대표자들 사이에서 나타나는 생각의 유사성을 지적한다.[8]5. 3. 종교 개혁과 인쇄술의 영향
긴즈버그는 메노키오의 신념과 행동이 유럽의 인쇄술 발전과 종교 개혁에 의해 가능해졌다고 주장한다. 인쇄 혁명은 그가 책에 접근할 수 있게 해주었고, 이는 그가 뿌리내린 구두 문화와 책의 문학 문화 간의 상호 작용을 촉진했으며, 그에게 자신의 생각을 표현할 수 있는 단어를 제공했다.[8]종교 개혁은 전통적인 권위와 교리에 의문을 제기했고, 이는 메노키오가 종교 개혁의 아이디어에서 유래한 것이 아니라 "수 세기 동안 완전히 사라지지 않은 농민 신념의 기층"에 뿌리내린 자신의 생각을 표현할 수 있는 용기를 주었다.[9]
5. 4. 농민 문화의 억압
긴즈버그는 메노키오의 사례를 16세기 중반 이후 발생한 농민 문화 억압의 대표적인 예로 보았다. 그는 이 시점부터 농민 문화와 고급 문화 간의 교류가 감소했다고 주장한다.[10]참조
[1]
논문
Microhistory and Holy Family Parish: Some Historical Considerations
[2]
논문
Review of Ginzburg, Carlo, ''The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller''
http://www.h-net.org[...]
2015-11
[3]
서적
The Cheese and the Worms
Johns Hopkins University Press
[4]
문서
Ginzburg 2013, pp. xi, xxi–xxii.
[5]
문서
Ginzburg 2013, p. x.
[6]
서적
The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller
The Johns Hopkins University Press
[7]
문서
Ginzburg 2013, p. xx.
[8]
문서
Ginzburg 2013, pp. 31–32.
[9]
문서
Ginzburg 2013, pp. xxxi, 16–19.
[10]
문서
Ginzburg 2013, pp. 119–120.
[11]
저널
Review of Ginzburg, Carlo, ''The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller''
http://www.h-net.org[...]
2015-11
[12]
저널
Microhistory and Holy Family Parish: Some Historical Considerations
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